La institución más prestigiosa en el mundo en términos de oralidad artística, con sedes en México D. F. y Madrid, fundada y con dirección general del escritor, comunicólogo y hombre de la escena Francisco Garzón Céspedes (Cuba/España); la institución líder en esta categoría de la comunicación oral artística, la Cátedra Iberoamericana Itinerante de Narración Oral Escénica (CIINOE, 1989, y cuyos antecedentes vienen desde 1975 en Cuba), ha otorgado la DISTINCIÓN PORLA ORALIDAD / Diploma Medalla al Mérito en la Oralidad2010 a un ser humano de excepción, cumbre del ser humano y del ser humano creador, y promotor de los valores y de la cultura popular, y ejemplo de cuentero comunitario: José Humberto Castillo “El Caimán de Sanare” (Venezuela, Estado de Lara).
En 2006, en su primera edición, este galardón honorífico correspondió a la narradora oral escénica, escritora y promotora cubana Haydée Arteaga, con más de 90 años y décadas de quehacer. En 2007, a la estrella de cine y Premio Ariel, actriz y narradora oral escénica mexicana María Eugenia Llamas “La Tucita” al cumplir 60 años de éxitos culturales; y a la poeta, periodista, catedrática universitaria colombiana, numeraria de la Academia Colombiana de la Lengua y Correspondiente Hispanoamericana de la Real Academia Española, Maruja Vieira al cumplir 85 años y décadas de exitosa creación y presencias culturales. En 2008, igual a dos personas cimas, en sus 80 años, a la narradora oral escénica y primera mujer reportera gráfica chilena Eliana Arredondo; y a uno de los artífices de la unidad iberoamericana, personalidad del teatro y la cultura, y creador del Centro Latinoamericano de Creación e Investigación Teatral (CELCIT), Luis Molina López en sus 70 años. En el 2009, de nuevo a dos personas cimas, los directores, actores, conversadores escénicos y profesores de teatro españoles canarios Pilar Rey y Antonio Abdo, premiados y reconocidos, y que, entre mucho más, han llevado la poesía a escenarios y a festivales de primera línea.
Los miembros del Jurado, integrado por Luis Molina López (España), Francisco Garzón Céspedes y Mayda Bustamante (Cuba/España), Maruja Vieira (Colombia), Fernando Rodríguez Sosa (Cuba), María Amada Heras y J. Víctor Martínez Gil (México), afirman en el Acta que:
El Jurado ha decidido otorgar la DISTINCIÓN PORLA ORALIDAD / DIPLOMA MEDALLA AL MÉRITO EN LA ORALIDAD2010 A JOSÉ HUMBERTO CASTILLO “EL CAIMÁN DE SANARE” (VENEZUELA) por su excepcional contribución, de vida y acciones, al desarrollo de la educación no formal, de la cultura, el arte, la oralidad, la comunicación y el mejoramiento humano, y, muy especialmente, por sus aportes a la oralidad comunitaria, y, desde el contar oral comunitariamente, al movimiento iberoamericano de narración oral escénica.
CIINOE / España, Madrid, Enero de 2010.
BIOGRAFÍA.
José Humberto Castillo “El Caimán de Sanare”, nació un 3 de Enero de 1937 en Las Rasitas, Caserío Palo Verde, Municipio Andrés Eloy Blanco del Estado Lara, Venezuela. Comenzó a contar de niño, a la edad de siete años, sus cuentos, sus mentiras mágicas. Ha sido y es el cuentero comunitario por excelencia. Ser humano de numerosos saberes y oficios ha sido vendedor ambulante, jornalero, trabajador de lo agrícola y lo pecuario, a la par que comunicador y educador popular comunitario itinerante, presente en casas aisladas y en caseríos y pueblos, llegando a ciudades y universidades, a Muestras y Festivales, siendo invitado especial a la Clausura del Primer Festival Iberoamericano de Narración Oral Escénica (FESTINOE) de la Cátedra Iberoamericana Itinerante de Narración Oral Escénica en Caracas, Venezuela, 1989, después de su encuentro un tiempo antes en el campo de Lara con Francisco Garzón Céspedes, y de que establecieran un intercambio, compartiendo con un grupo de antropólogos e investigadores del folclore, que El Caimán definió como “un contrapunteo” afirmando que “cuando hay dos cuenteros es un gusto ver crecer sus mentiras”. Maestro de excelencias en la educación no formal y el cuento oral, gran conocedor de la cultura campesina (mitos, leyenda, medicina popular, costumbres…), filósofo y ser humano en valores, ha recibido numerosos reconocimientos, entre los que destaca el Premio Iberoamericano “Chaman” 1989 de Comunicación, Oralidad y Narración Oral Escénica. Escuchar a El Caimán de Sanare, compartir sus cuentos orales, sus conversaciones y su risa, sus percepciones, certezas, invenciones y reinvenciones es un privilegio único.
‘Persona que participa en un congreso científico, político, etc.’ y ‘miembro del Congreso (cámara legislativa)’: «En el congreso de química [...] el opúsculo de Cannizaro [...] fue tomado en consideración por los congresistas» (RdgzRíos Evolución [Esp. 1981]); «Había sido presidente del Partido Dominicano, congresista y ministro» (VLlosa Fiesta [Perú 2000]). En los países del área andina y el Cono Sur, se emplea también, con ambos significados, la voz congresal:«Entre los temas que abordarán los congresales destacan: “Nuestro continente y su oferta turística”» (Hoy [Chile] 28.11-4.12.79); «Esta situación solo podría darse en el caso de que los congresales renovadores y ubaldinistas superasen mañana en número al miguelismo» (Clarín [Arg.] 21.10.87).
Debe evitarse el uso de congresista como adjetivo referido a cosas; para ello deben usarse las formas congresual o congresal o bien el complemento preposicional del congreso.
Congresual.
En España, ‘del congreso (asamblea periódica de miembros de una asociación) o Congreso (cámara legislativa)’: «A la cita congresual socialista asistirán 200 alcaldes» (Vanguardia [Esp.] 27.2.94); «Se refirió al acuerdo congresual que deja abierta la puerta a una eventual descentralización de la Seguridad Social» (Vanguardia [Esp.] 22.3.94). En algunos países de América se emplea la forma congresal, casi siempre en referencia a la cámara legislativa: «En la última sesión congresal se fijó esta fecha» (Tiempos [Bol.] 11.12.96). Se desaconseja la forma congresional, calco censurable del inglés congressional.
1.‘Fundar o establecer [algo]’ y ‘nombrar o declarar [a alguien] para el ejercicio de un cargo o papel’. Su participio, instituido, se escribe sin tilde.
2. Con el segundo sentido indicado, además del complemento directo, lleva un complemento predicativo, precedido a veces de la preposición en: «La estabilidad política fue el mayor logro del régimen que Cánovas edificó con la ayuda del rey Alfonso XII, a quien la Constitución instituyó jefe supremo del ejército» (GaCortázar/GlzVesga España [Esp. 1994]); «Doña América y Laureano se instituyeron en parte contraria» (FdzCastro Novia [Esp. 1987]).
instituyera o instituyese
instituyeras o instituyeses
instituyera o instituyese
instituyéramos o instituyésemos
instituyerais o instituyeseis / instituyeran o instituyesen
instituyeran o instituyesen
‘A ley de, en razón de, en virtud de, a manera de. Por ser, o como consecuencia de ser, lo que expresa el adjetivo o sustantivo que sigue’:
«No voy a llorar por mi padre. Pero a fuer de buen cristiano, que lo soy, no puedo sino compadecerme de su suerte» (Fuentes Naranjo [Méx. 1993])
«El viajero, a fuer de escéptico, es hombre sosegado y apacible» (Llamazares Río [Esp. 1990]).
La palabra fuer nada tiene que ver con fuerza, sino que es apócope arcaica de fuero. Es locución culta, propia de la lengua escrita, pero se usa a menudo con sentidos impropios; así, no equivale a otras locuciones como a fuerza de, a base de o a riesgo de, y tampoco es sinónima de aunque. Por su significado, puede preceder a adjetivos o sustantivos, pero NO a verbos: «A fuer de analizar con lupa los discursos institucionales del Monarca, le hemos acabado por encontrar las vueltas» (Mundo [Esp.] 10.1.94).
La narración oral es una conducta expresivo-comunicadora del ser humano que puede ser dimensionada hasta convertirse en un arte, y que tiene su origen: en la característica humana, necesaria e imprescindible, de comunicarse; en la práctica tan cercana de la conversación que contiene al acto no artístico de narrar oralmente; y en el ámbito íntimo que propicia y define a las conversaciones.
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La narración oral artística es un ejercicio poético presente en todas las culturas: el arte de voltear creadoramente el espejo mágico para convocar el encuentro y recrear la vida que se comparte.
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La narración oral artística es el arte del cuentero de todos los tiempos, desde el cuentero de la tribu al cuentero campesino, suburbano o urbano, desde el cuentero que cuenta con toda la comunidad hasta el cuentero familiar (conversador o cuentero de la cotidianeidad, sin intencionalidad artística expresa, que es anterior y es el origen de todos los que cuentan oral artísticamente); es el testimonio del contador de historias; es el multifacético prodigio del chamán, el griot, el fabulador árabe, el juglar –capaces de entrelazar oficios y llamados los unos y los otros, por naturaleza o extensión: cuenteros– y de sus semejantes, dondequiera que se reunieran o se reúnan a contar para que como asombro fulguren la palabra, la voz y el cuerpo o gesto.
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La narración oral artística es también el arte del narrador oral, del contador de cuentos cercano a la literatura para niños, a la docencia y a la promoción del libro, que surge a fines del siglo XIX en Escandinavia y toma forma sobre todo entre los bibliotecarios, los maestros y diversos escritores para niños, con el propósito de instaurar “La Hora del Cuento”, destinada exclusivamente a los niños, en bibliotecas y aulas, para contar desde las tradiciones orales y desde la literatura, desde los cuentos tradicionales anónimos hasta los de los escritores de cualquier época especializados en la infancia, pero que entiende básicamente este arte como descubrimiento, recreación, motivación y/o profundización de esa otra necesidad de encantamiento y aprendizaje que es la lectura.
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La narración oral artística es en la actualidad el arte del narrador oral escénico, que reconoce que en los orígenes de este arte están los cuenteros comunitarios, y están también los narradores orales de la corriente escandinava; y reconociendo a cuenteros comunitarios y a narradores orales de la corriente escandinava como antecedentes, reconociendo su extraordinaria significación y su importancia teórico práctica, se transforma en Cuba, en la década de los setenta, desde La Peña de Los Juglares, donde defino este artecomo acto escénico y comunicativo (y después como arte oral escénico, escénico comunicador); se transforma para contar desde 1975 valorando paulatinamente al máximo cada posibilidad oral escénica, volviendo así la mirada y el proceder a las de sus más antiguos antecesores, al proceder totalizador del cuentero de siempre, del juglar de siempre, de todos los que en la ruta de los siglos han unido a la palabra viva el lenguaje de la mirada, de la mímica, del ademán, de la postura, del movimiento, de la proximidad, entre otros lenguajes corporales activos en la comunicación humana, enfatizándolos al narrar oralmente; es el arte del narrador oral escénico, que renueva esta profesión y se inserta en la búsqueda de la integración de las artes de la oralidad, y se inserta en la búsqueda de un espectador participanteque interaccione contemporáneamente; todo, sin olvidar la necesidad de que los humanos vuelvan la mirada hacia la práctica cada vez más olvidada de la conversación; la narración oral es el arte de este narradororal escénico que puede contar un mito, una leyenda, una anécdota, un relato, un cuento, una novela, entre más, porque puede hacerlos suyos con el niño, con el joven, con el adulto, cada uno como tal, o con todos a la vez en cualquier espacio posible, para reinventarlos como maravilla creadora.
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La narración oral artística es un arte oral escénico con sus propias características, pertenece a la oralidad, que es una categoría comunicadora, y a la oralidad artística; y aunque tiene elementos expresivos comunes con el teatro, y comunes no verbales con la danza y la pantomima, estas artes son otra cosa, son escena expresiva, y la categoría a la que pertenecen son las artes escénicas o el arte escénico; mientras que la oralidad narradora artística es un arte oral donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, se desnuda para poblarse.
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La narración oral artística es un acto de comunicación, donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, con el público (considerado un interlocutor) y no para el público, inicia un proceso de interacción en el cual emite un mensaje y recibe respuesta, por lo que no sólo informa sino que comunica, pues influye y es influido de inmediato, en el instante mismo de narrar, para que el cuento oral crezca con todos y de todos, entre todos.
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La narración oral artística es un acto de hipnosis alternativa, un acto de hipnosis no convencional, donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, convoca con el cuento oral la atención del público interlocutor, creándole a cada persona una nueva puerta a la realidad, otra óptica para ver o para reafirmar el mundo, óptica que contribuya a transformar la realidad toda y a transformar la realidad de cada cual.
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La narración oral artística es un arte vivo, de siempre, donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, reinventa el cuento para contarlo oralmente cada vez distinto, con cada público interlocutor, y donde participa de un proceso creador que motiva con el cuento que cuenta y que es por siempre un proceso oral artístico en movimiento, en transformación.
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La narración oral artística es un acto de ensoñación, donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, reencuentra desde la fantasía la dimensión de los sueños.
Colección “Gaviotas de azogue” / 30, Enero de 2008, Madrid, España.
NARRADORA Hace muchos años, en un reino pequeño, vivía una señora viuda con su hijo. Cuando creyó que estaba cerca el final de su vida, lo llamó y le dijo:
MADRE Hijo, hemos vivido en dificultades porque somos pobres… pero te voy a hacer un regalo. Toma…
HIJO Es un libro, madre…
MADRE Un libro que me entregó un mago poderoso…
HIJO ¿Y de qué trata, madre?
MADRE En sus páginas están todas las instrucciones para encontrar un gran tesoro. Yo no tuve fuerzas ni tiempo para leerlo, pero ahora te lo doy. Léelo y llegarás a ser rico.
CONTROL MÚSICA DRAMÁTICA.
NARRADORA El hijo, cuando superó la tristeza inmensa por la pérdida de su madre, abrió aquel libro grueso, antiguo y precioso, que comenzaba así:
VOZ Para llegar al tesoro, debes leer página por página. Si saltas y lees el final, el libro desaparecerá por arte de magia y nunca hallarás el tesoro.
HIJO Comencemos, entonces, por la primera página… “A veces, pensamos que la riqueza se puede comprar. Pensamos que la riqueza tiene peso y medida, que se puede contar como se cuentan las monedas…”
NARRADORA El joven empezó a leer con entusiasmo el libro, pero a las pocas páginas, el texto continuaba en lengua árabe.
HIJO Estas letras extrañas… Ya sé, tengo un amigo que sabe árabe… Le diré que me traduzca… No, no, no… ¿Y si él descubre el tesoro primero que yo?... Mejor, aprendo árabe y leo las instrucciones del libro…
CONTROL MÚSICA ÁRABE.
NARRADORA El joven estudió árabe hasta que pudo leer sin problemas el texto…
HIJO Ahora sí… Veamos qué dice: “¿En qué cofre se guarda la riqueza? ¿En qué joyero podrás encontrar la mayor de las fortunas? Sigue leyendo y te lo diré…”
NARRADORA Pero al pasar la página, el muchacho advirtió con sorpresa que el libro continuaba en inglés.
HIJO ¿Inglés? Yo sé algo, pero tendré que estudiar…
NARRADORA Y después en francés… Y después en quechua… Y después en chino…
HIJO Caramba… Este es el libro más difícil del mundo…
NARRADORA Armado de paciencia, el joven estudió cada idioma. Y como todavía no acababa el libro que le había regalado su madre, aprovechó el conocimiento de varias lenguas y empezó a ser conocido como el mejor intérprete de su ciudad.
HIJO Veamos qué más dice el libro. “Antes de alcanzar el tesoro, tienes que capacitarte para saber administrarlo. De lo contrario, dilapidarías tu fortuna.”
NARRADORA Con decisión, el joven estudió economía y comercio para que no lo engañaran cuando tuviera el tesoro. Y su fama llegó hasta el Rey…
REY ¿Dónde está ese muchacho que sabe tanto? Lo nombraré administrador general del reino. No he conocido a nadie tan preparado como él.
EFECTO CIERRA LIBRO.
NARRADORA Y así, el joven llegó a la última página del libro donde estaba escrito en todas las lenguas:
El tesoro está dentro de ti. La riqueza más grande es el conocimiento.
Con el fin de promover el uso de las nuevas herramientas tecnológicas en la creación literaria y el uso de estas herramientas entre los escritores, los portales literarios venezolanos Ficción Breve Venezolana (www.ficcionbreve.org) y Panfletonegro (www.panfletonegro.com), con el apoyo de la Editorial Planeta de Venezuela, han decidido instaurar el Primer Concurso de Microcuentos en Twitter (@1cmct), en el que podrá participar todo el que tenga una cuenta en esta red social, indistintamente de su nacionalidad y lugar de residencia dentro del continente americano.
Los interesados en participar deberán enviar un mensaje público a @1cmct con su microcuento de hasta 133 caracteres, dentro del período comprendido entre el 1º de agosto y el 15 de septiembre de 2009. Los premios consistirán en lotes de 10, 7 y 5 títulos, respectivamente, de las diversas colecciones literarias de la Editorial Planeta (entre ellos las más recientes novedades del Premio Planeta, Planeta Casas de América, Seix Barral y otros), y el jurado estará conformado por los editores de ficcionbreve y panfletonegro, Héctor Torres y Daniel Pratt respectivamente, así como del editor de letralia.com: Jorge Gómez Jiménez, el director de Mercadeo de Planeta de Venezuela, Miguel Vargas; y el narrador e investigador venezolano Ángel Gustavo Infante.
Los ganadores, que no podrán ser declarados desiertos, se darán a conocer el 10 de octubre (10/10) en la clausura del evento «1010 Literatura en formato digital: retrospectiva y propuestas», ciclo de charlas para conmemorar el décimo aniversario de ambos portales literarios.
Las bases completas de dicho certamen se podrán consultar en FICCIÓN BREVE.
‘Aplicar aceite u otra sustancia crasa [a alguien o algo]’. Además del complemento directo, suele llevar un complemento introducido por con o, menos frecuentemente, de, que expresa la sustancia empleada: «Lo ungió de la cabeza a los pies con aceites vegetales» (Quintero Danza [Ven. 1991]); «Parecían ungidos de alguna sustancia imponderable que los dotaba de una aureola» (Otero Temporada [Cuba 1983]). De la costumbre antigua de signar con óleo sagrado a una persona para investirla de una dignidad, deriva el uso actual de este verbo con el sentido de ‘conferir [a una persona] un cargo o dignidad’; el cargo que se le confiere suele expresarse mediante un complemento predicativo, introducido a veces por como: «Acababan de ungirla candidata a gobernadora» (Proceso [Méx.] 15.12.96); «Negó toda posibilidad a Jaime Paz Zamora para ser ungido como futuro presidente de la República» (Tiempos [Bol.] 8.4.97).
ANIMADOR Encuesta abierta, amigas y amigos. Encuesta abierta para conocer cómo llamas a tu pareja, él o ella, cómo te refieres a tu pareja.
HOMBRE Bueno, yo digo… yo digo “Mi señora”.
MUJER Y yo digo, “Mi marido”.
ANIMADOR Señora significa anciana, vieja.
MUJER ¿Anciana?... ¿Me está diciendo anciana?.
ANIMADOR Y “marido” significa “macho”. Y de macho a machista, sólo falta “ista”.
HOMBRE ¿Cómo va a ser? Pero yo no…
ANIMADOR Y usted, amiga mía, ¿cómo llama a su pareja?
MUJER Pues yo por lo más simple. Yo le digo mi “esposo”.
ANIMADOR Simple pero peligroso. Esposo significa esposado, atrapado.
HOMBRE ¿Y esposa?
ANIMADOR Lo mismo, pero al revés. Esposada, prisionera en la cárcel del matrimonio… Dígame, usted, sí, usted, ¿qué palabra emplea para referirse a su pareja?
MUJER Yo he escuchado que lo más correcto es llamarlo mi “cónyuge”.
ANIMADOR Cónyuge. Cónyuge significa que llevan juntos el mismo yugo, como los bueyes de la carreta.
MUJER ¡Ay no, eso no!
HOMBRE Pues en mi caso, yo siempre hablo de mi “consorte”.
ANIMADOR Consortes. No está mal. Los que corren la misma suerte. A las duras y a las maduras.
HOMBRE Yo prefiero decirle “mi compañera”.
MUJER Y yo, “mi compañero”.
ANIMADOR “Compañeros” son los que comparte el pan. Cum panis. Comparten el pan… y la cama, me imagino.
HOMBRE Pero, entonces, ¿cómo se debe decir? ¿Cuál es el mejor término?
ANIMADOR Dígale a su pareja como quiera. Pero conozca el significado de las palabras.
MUJER Ajá, pues usted que tanto sabe, dígame qué significa esa palabrita que usted tanto usa, “pa-re-ja”.
ANIMADOR Pareja. Linda palabra. Viene de par, de similar. Iguales, pero distintos. Distintos, pero iguales. Ni él vale más que ella, ni ella vale más que él.
MUJER Y HOMBRE ¡Mi parejita!
BIBLIOGRAFÍA :
Fernando Corripio, Diccionario Etimológico General de la Lengua Castellana, Bruguera, Barcelona 1973.
Para escribir correctamente los números expresados en cifras, debe tenerse en cuenta lo siguiente:
a)Al escribir números de más de cuatro cifras, se agruparán estas de tres en tres, empezando por la derecha, y separando los grupos por espacios en blanco: 8 327 451 (y no por puntos o comas, como, dependiendo de las zonas, se hacía hasta ahora ejemplos: 8.327.451; 8,327,451). Los números de cuatro cifras se escriben sin espacios de separación: 2458 (no 2 458). En ningún caso deben repartirse en líneas diferentes las cifras que componen un número: 8 327 / 451.
b)Nunca se escriben con puntos, comas ni blancos de separación los números referidos a años, páginas, versos, portales de vías urbanas, códigos postales, apartados de correos, números de artículos legales, decretos o leyes: año 2001, página 3142, código postal 28357.
c)Para separar la parte entera de la decimal debe usarse la coma, según establece la normativa internacional: El valor de π es 3,1416. No obstante, también se admite el uso anglosajón del punto, extendido en algunos países americanos: El valor de π es 3.1416.
d)Las cantidades que tienen como base un sustantivo de significación numeral como millón, millardo, billón, trillón y cuatrillón, siempre que, al menos, las tres últimas cifras de su escritura en números sean ceros, podrán abreviarse mezclando el uso de cifras y letras en su escritura: 327 millones, 3,6 billones, 2 cuatrillones. Son sustantivos, entre otras cosas, porque si se expresa el elemento que cuantifican, este debe ir precedido de la preposición de:327 millones de habitantes, 2 millardos de dólares. Este método abreviado no es válido para las cantidades en miles, ya que mil no es un sustantivo (la forma sustantiva es millar), sino que forma parte de adjetivos numerales compuestos de dos palabras, en cuya escritura no deben mezclarse cifras y letras; así, no debe escribirse154 mil personaso 12 mil millones, por la misma razón que no escribimos 30 y sieteni cincuenta y 4. Debe escribirse154 000 personas,12 000millones (o doce mil millones).
e)En la expresión abreviada de los numerales ordinales, se utilizan cifras seguidas de letras voladas. Como corresponde a las abreviaturas, se escribirá punto entre la cifra y la letra volada: 1. º (primero), 2. ª (segunda), 3.er (tercer).
